¿ BAUTIZARÍAS A UN EXTRATERRESTRE. ?

 

Transcrito de aleteia.org, aparecido en noviembre del 2014)

Si te encontraras con un extraterrestre del espacio exterior, ¿ le invitarías a las catequesis y le bautizarías en la Vigilia de Pascua?..

Esta es la pregunta planteada por el hermano Guy Consolmagno, nacido en Michigan (EE.UU.), astrónomo jesuita y científico planetario, en su último libro: “¿Bautizarías a un extraterrestre?”  El libro, escrito en colaboración con el padre Paul Meuller, S.J., habla sobre una cuestión, a la vez seria y simpática, de estos astrónomos del equipo de la Specola Vaticana, y revela cómo la ciencia y la fe miran a los mismos asuntos desde perspectivas diferentes pero complementarias.

La pregunta es seria.  El Papa Francisco habló de lo mismo en una homilía en mayo de 2014, cuando preguntó: “Si mañana viniese una expedición de marcianos, por ejemplo, y algunos de ellos vinieran a nosotros, marciano, ¿eh? Verdes, con la nariz y las orejas largas, como los pintan los niños… Y uno de ellos dijese: ‘Quiero bautizarme’. ¿Qué sucedería? “

El Papa estaba explicando que todo el mundo tiene un “derecho” a recibir el Espíritu Santo, incluso aquellos que, como grandes alienígenas verdes, no se parecen en todo a nosotros.

La medalla es en honor al “científico” Carl Sagan… promotor del ateísmo, hijo de los hebreos ucranianos Samuel Sagan y Rachel Molly Gruber.

Esta semana, en el 46th encuentro anual de la American Astronomical Society’s Division of Planetary Scientists en Tucson, Arizona, el hermano Guy Consolmagno recibirá uno de los más prestigiosos galardones de la astronomía, la medalla Carl Sagan.  El reconocimiento fue creado en 1998 en conmemoración del astrónomo Carl Sagan, cuya popular serie de TV “Cosmos” ayudó a generar entusiasmo por la ciencia y los viajes espaciales.  La Medalla “reconoce y honra la comunicación significativa de un astrónomo al público general, y se otorga a científicos cuyos esfuerzos hayan contribuido significativamente a una comprensión general de la astronomía y al entusiasmo por ella”.

El hermano Guy es el primer fraile en recibir la Medalla Sagan.  La American Astronomical Society, al anunciar el galardón en julio, dijo que Consolmagno“ocupa una posición privilegiada en su profesión como portavoz creíble de honradez científica en el contexto de las creencias religiosas”.

Consolmagno es uno de los doce astrónomos del Observatorio Astronómico Vaticano. Durante dos décadas fue supervisor de la exclusiva colección de meteoritos del Vaticano.  Ha sido conferenciante en todo el mundo, y es uno de los cuatro jesuitas de la historia en haber dado nombre a un asteriode, —4597 Consolmagno, también conocido por los científicos como “Little Guy.” 

Consolmagno es autor y coautor de varias obras, incluyendo la más reciente, “¿Bautizarías a un extraterrestre?” así como “Turn Left at Orion: Hundreds of Night Sky Objects to See in a Home Telescope—And How to Find Them,” “God’s Mechanics: How Scientists and Engineers Make Sense of Religion,” “The Heavens Proclaim: Astronomy and the Vatican,” y “Brother Astronomer: Adventures of a Vatican Scientist.”

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CATEQUESIS CONTRA EL FALSO ECUMENISMO

LA IGLESIA DE LOS APÓSTATAS

«Vi la iglesia de los apóstatas crecer grandemente. Vi las tinieblas que partían de ella, repartirse alrededor y vi muchas personas abandonar a la Iglesia legítima y dirigirse hacia la otra diciendo: «Ahí todo es mas bonito, más natural y más ordenado» (AA.II.414) 

Beata Katherine Enmerick 

PREGUNTA: ¿Qué es el Ecumenismo?

RESPUESTA: Es el movimiento teológico que tiende a unir a toda la humanidad bajo una misma y verdadera religión.

PREGUNTA: ¿Se puede hablar de un verdadero y de un falso ecumenismo?

RESPUESTA: Sí. Un verdadero ecumenismo es aquél que tiende a unir a todos los hombres siguiendo el único y verdadero mensaje de Cristo, el único Redentor; y de la única iglesia por Él fundada. El mismo Jesucristo nos da la pista: “Tengo otras ovejas que no son de este redil; a ésas también me es necesario traerlas, y oirán mi voz, y serán un rebaño con un solo pastor” (Jn 10:16).

PREGUNTA: ¿Qué ecumenismo puede ser considerado como erróneo o falso?

RESPUESTA: Aquél que apareció principalmente después del Concilio Vaticano II. En él se tiende a buscar la unidad de todas las religiones pero a costa de ceder cada una un poco. Para llegar a ello habría que:

1.- Renunciar a las diferencias entre las religiones con el fin de buscar sólo algunas de las verdades aceptadas por todos o al menos por una mayoría. Dado que eso reduciría el número de las verdades aceptadas a prácticamente nada, entonces habría que dar un segundo paso.

2.- Buscar formulaciones genéricas comunes, aunque luego cada uno las interpretara de modo diferente.

Por ejemplo: en el ofertorio de la Misa católica del Novus Ordo se dice:” …él será para nosotros pan de vida”. Este “para nosotros” hace que una realidad objetiva, como es la presencia real de Cristo en la Eucaristía, pueda ser interpretada en un sentido subjetivo: “para mi será pan de vida”, para otro puede ser otra cosa diferente.

Dicho de otro modo: esta frase puede ser igualmente aceptada por un católico (que la entendería en sentido de presencia real de Cristo en la Eucaristía) como por un protestante (que la entendería en sentido subjetivo. Para mí el pan eucarístico sigue siendo pan, no ha habido ninguna transustanciación).

Así pues, con una misma formulación se habría “unido” a las dos confesiones, la católica y la protestante en este punto concreto. En realidad no habría ninguna unión, pues cada una estaría interpretando la frase con un sentido diferente. No habría unión real de credo sino sólo de formulación. A eso nunca se le puede llamar verdadero ecumenismo.

La presencia de Cristo en la Eucaristía es real, independientemente de mi fe o de lo que yo piense que es. Quien hace que Cristo esté presente en la Eucaristía son las palabras dichas por el sacerdote en el momento de la consagración de la Misa, y no mi fe.

Por lo que para evitar confusiones habría que decir: “…él será pan de vida” eliminando el “para nosotros”.

Las consecuencias de todo ello serían las siguientes:

1.- Tendríamos que renunciar a muchas verdades enseñadas por Jesucristo y luego creídas y defendidas por la Iglesia católica. Ej.: sacerdocio, sacramentos, Virgen María…

2.- Sería reconocer que no existe “la verdad”; sino que más bien existiría “mi verdad”, la cual sería la que cada uno se “fabricara” según sus propios criterios. Es decir, caeríamos en el más burdo de los subjetivismos.

3.- Al mismo tiempo, esta corriente ecumenista, que empezó prácticamente después del Vaticano II, estaría causando una grave confusión entre los fieles. Para unos, todo se reduciría a que lo mismo daría una religión que otra con tal de que uno fuera fiel a ella. Llegaría un momento en que si todo da lo mismo, lo mejor sería fabricarse cada uno su propia religión. En otras palabras, destronar a Dios y ponerse el hombre en su lugar. ¿No les recuerda esto a la tentación del Paraíso? Habiendo buscado salvar a todos los hombres, pero por caminos diferentes a los de Cristo, lo que habríamos conseguido sería condenarlos a todos.

Es curioso el tremendo auge que están teniendo las religiones “aconfesionales” en el mundo protestante.

4.- Decir que todas las religiones son verdaderas es lo mismo que decir que todas las religiones son falsas. Y ello ha llevado a muchas personas al indiferentismo y al ateísmo. Es decir, a una apostasía universal.

5.- Al mismo tiempo, si aceptamos que cualquier persona puede fundar una nueva religión sería como decir que Cristo no es el único Redentor; en otras palabras, que podríamos haber sido redimidos sin Cristo. Y recordemos las palabras que San Pablo nos transmitió: “Porque hay un solo Dios y un solo mediador entre Dios y los hombres: Jesucristo” (1 Tim 2:5)

PREGUNTA: ¿Cuál sería el correcto ecumenismo?

RESPUESTA: Aquél que ya nos propuso Jesucristo en Jn 17: 20-26: “Para que todos sean uno; como tu ¡oh Padre!, en mí, y yo en ti, que también ellos sean uno en nosotros”.

Toda la humanidad siguiendo al verdadero y único Dios en una Trinidad de Personas: Padre, Hijo y Espíritu Santo. Como fue revelado por Jesucristo, el fundador de la verdadera Iglesia: la Iglesia católica.

¿Qué se entiende con el nombre de “La Iglesia de Cristo”?

PREGUNTA: ¿Qué es la Iglesia de Cristo?

RESPUESTA: Es la Iglesia fundada por Jesucristo y entregada a los Doce Apóstoles y sucesores. Es decir la Iglesia católica.

PREGUNTA: ¿Por qué se usa a veces ese vocablo “Iglesia de Cristo” para referirse también a iglesias que no son la Iglesia católica?

RESPUESTA: Desgraciadamente, debido a un ecumenismo mal entendido que está circulando entre teólogos y eclesiásticos de renombre, se llama Iglesia de Cristo a cualquier iglesia que reconoce a Cristo como Salvador. Por ejemplo: iglesias pentecostales, bautistas… Tal como habíamos dicho más arriba cuando hablábamos del ecumenismo, hay una tendencia actual a usar los mismos términos para expresar contenidos totalmente diferentes. El término “Iglesia de Cristo” para un católico es sinónimo de Iglesia católica; pero para un protestante, también su iglesia sería de Cristo, pues aceptan a Cristo como su salvador, aunque luego rechacen muchas de sus enseñanzas, sacramentos…

PREGUNTA: ¿Por qué hoy día se habla más de la Iglesia de Cristo que de la Iglesia católica?

RESPUESTA: Por la tendencia ecumenista a borrar las diferencias entre las diferentes iglesias, aunque ello produzca malentendido, confusión e indiferentismo. Esa forma de hablar está extendiendo la idea de que cualquier iglesia es capaz de salvarnos. En otras palabras, que todas las iglesias son verdaderas (aunque unas más que otras). Todo ha quedado reducido a decir que en la Iglesia católica hay una mayor participación en la Iglesia de Cristo; mientras que las demás iglesias también forman parte de esa Iglesia de Cristo, aunque con menos participación, pues no poseen la “totalidad de la verdad”.

PREGUNTA: ¿Qué es mejor, usar el término “Iglesia de Cristo” o el de “Iglesia católica”?

RESPUESTA: Es mejor usar el término “Iglesia católica” porque evita la confusión y el indiferentismo. Por otro lado, el término es mucho más preciso y evita la idea creer que todas las iglesias nos pueden conducir a la salvación.

Indirectamente ese modo de hablar está llevando a la idea de que no es necesaria la conversión a la Iglesia católica; es decir, uno puede seguir en su propia iglesia ya que sería igualmente salvado. Y eso es absolutamente erróneo. Si eso fuera verdadero, entonces ¿para qué servirían los sacramentos que los católicos tenemos y que son rechazados abiertamente (muchos de ellos) por los protestantes? Ese es sólo un ejemplo.

PREGUNTA: Si eso es así ¿Por qué se usa más el término Iglesia de Cristo que es menos adecuado?

RESPUESTA: Habría que preguntarle a quienes lo usan; pero juzgando por los resultados,parece que hay una intención directa de unir a todos los creyentes aunque al final no haya una sola fe, sino que cada uno la interprete según su gusto. Y la verdad, eso no es lo que nos enseña Jesucristo ni San Pablo: “Un solo Señor, una sola fe, un solo bautismo” (Ef 4:5).

PREGUNTA: Si eso es así, ¿por qué se sigue usando, por aquellos que tendrían que evitar la confusión y la duda, el término “Iglesia de Cristo”?

RESPUESTA: Porque lo que buscan es la “unidad” de las iglesias, a pesar de que ello esté produciendo una profunda confusión.

Por otro lado, hay un problema filosófico de fondo. Se ha relativizado el concepto de verdad. Para estas personas que buscan la unidad a toda costa ya no existe “la verdad”, sino “verdades” que son subjetivas y que cada uno interpreta como cree que es mejor.

Este es el resultado de haber abandonado la filosofía realista de Santo Tomás de Aquino (siempre recomendada por la Iglesia)  y haber caído en una filosofía totalmente idealista y subjetivista donde el concepto de “verdad objetiva” no existe.

Esa es la razón por la cual se habla ahora tanto de “mi verdad” en lugar de “la verdad” y cada día se eluda de hablar de los dogmas católicos, para hablar de “la parte de verdad” que tienen los protestantes…

Padre Lucas Prados

EL EKEKO : EL DEMONIO ANDINO O DUENDE

Marco Antonio Guzmán Neyra - Facebook

Representación del ekeko en la feria de Alasitas 2008 (en La Paz).

En azul, la zona de la cultura tiahuanaco(donde se adoraba al ekeko); en rosa, la zona de la cultura huari.

Ekeko (Equeco) es un dios de la abundancia, fecundidad y alegría. Así mismo es una manifestación cultural característica del altiplano andino y aún hoy en día recibe culto en Bolivia, Perú, las regiones del norte de Chile y Argentina así como el oriente de Venezuela, donde concretamente se le conoce con el nombre de Don Juan del Dinero.

Es un ídolo que se cree provee de abundancia al hogar donde se le tributa ofrendas de cigarrillos.

Un equeco cargado de bienes.

Toma la forma de un hombre de corta estatura, sonriente, ligeramente grueso, vestido con ropas típicas del altiplano o también ropa de ejecutivo u hombre de negocio e incluso ropa de mendigo. Suele cargar gran cantidad de bultos de alimentos y otros bienes de primera necesidad que cuelgan de sus ropas, en un pie, le falta una sandalia.

Actualmente la estatuilla que lo representa, dispone de un orificio apropiado en su boca para poder introducirle un tabaco o puro encendido.

Originalmente el nombre provendría del quechua iqaqu (en quechua: ekjakjo)^?.¹

Según Gonzalo Anglés, Equeco es la representación andina de un duende, que en la región altiplana de Bolívia se conoce con el nombre de «anchancho».²

Historia 

Festividad del ekeko en Oruro.

Se piensa que se originó entre los habitantes de la cultura Tiahuanaco. Tras la conquista, lo habrían adaptado los aimaras y luego los incas, quienes lo convirtieron en símbolo de la fertilidad y la buena suerte.

• Ecaco, I. Thunnupa. Nombre de uno de quien los indios antiguos cuentan muchas fábulas y muchos aún en estos tiempos las tienen por verdaderas y así sería bien procurar deshacer esta persuasión que tienen, por embuste del demonio.
  *Dios fue tenido destos indios vno a quien llamauan Tunuupa, de quien cuentan infinitas cosas, dellas muy indignas no solo de Dios, sino de qualquier hombre de razón, otras tiran algo a los misterios de nuestra fe...
  
  Ludovico Bertonio (1612)³

El arqueólogo boliviano Carlos Ponce Sanginés opinaba que las antiquísimas figuras antropomorfas (con joroba prominente y apéndice fálico) serían de la época del Imperio inca, y antecesoras del equeco de la época de la colonia.⁴Manuel Rigoberto Paredes de Iturri escribió que estas diminutas estatuillas fálicas serían remanentes de remotas fiestas sagradas del solsticio de verano.⁵

En sus inicios, el equeco era de piedra, jorobado, tenía rasgos indígenas y no llevaba ningún tipo de vestimenta: su desnudez era el símbolo de la fertilidad.

En la colonia el culto a la deidad tomó nueva fuerza en La Paz (actual sede de gobierno de Bolivia) durante el cerco que ésta ciudad soportó durante el alzamiento indígena de Tupac Katari contra el control español.

La Iglesia Católica intentó erradicar su culto en tiempos de la colonia, sin mayor éxito, aunque la imagen llegó a sufrir ciertos cambios: fue vestida y sus rasgos cambiaron a los de un mestizo.

Hoy en día, existe especialmente en regiones de Perú y Bolivia, la creencia de que el equeco es capaz de conceder los deseos de sus seguidores si estos le ofrecen una copia de ellos en miniatura, y muchos tienen en casa una imagen para que les resuelva los problemas, dejando dinero a su lado y manteniendo un cigarro encendido en su boca, que si se consume hasta la mitad es señal de mal augurio, pero si se llega a consumir totalmente le puede conceder el deseo al ofrendante. Las figuras que le ofrecen son de cerámica, metal opiedra reproducciones exactas del objeto de sus peticiones: automóviles,electrodomésticos y alimentos. Cuando se desea amor, se le entregan miniaturas de gallos y gallinas. La deidad es conocida en los diferentes lugares del mundo donde colonias de emigrantes bolivianos han extendido su culto, haciendo réplicas para la feria de Alasitas o promoviendo su adoración a través de sus estatuillas.

La figura del equeco tomó gran popularidad en la provincia de Buenos Aires (Argentina) durante el periodo hiperinflacionario de los años ochenta. Allí sus adeptos lo toman como una especie de patrono de la fortuna.

En Chile, el nombre equeco se utiliza como apelativo coloquial para referirse a alguien que carga muchos objetos, como la deidad. Así mismo, es común que una persona que llegue a un lugar cargando muchas cosas durante su camino afirme que "parecía un equeco" respecto a los demás.

OTRA INFORMACIÓN SOBRE EL EKEKO 

Cada 24 de enero se celebra en el Perú el 'Día del Ekeko', un clásico muñeco con forma humana, del cual se afirma que representa la abundancia, la fecundidad y la alegría. Vale la oportunidad para dedicarle unas líneas el día de hoy y saber algo de el. Ante todo ¿qué es el Ekeko y de donde proviene? Forma parte de la mitología andina y a diferencia del Muki - un duende maligno del cual se dice que habita en las minas al que hay que matar a latigazos para quedarse con su oro - el Ekeko es “ benévolo” y es capaz de conceder todos los deseos con solo pedirlos. Representado como un hombre sonriente de aproximadamente 40 años, rostro arrugado, ojos vivaces, la boca abierta en una mueca de risa y los brazos extendidos como dispuesto a brindar un abrazo fraternal. Vestido con un atuendo tipico de la zona - sombrero, chullo, bufanda y poncho - al cual se le sobrecarga con toda clase de objetos en miniatura, sean billetes de dólar, electrodomésticos, automóviles, alimentos y todo lo que uno desee .Eso si, el ekeko debe ser regalado y no comprado para que sea efectivo, Además suele colocársele un cigarro encendido en la boca que si se consume hasta la mitad es señal de mal augurio, pero si se llega a consumir totalmente le puede conceder el deseo al oferente. Caso contrario, suele ser “castigado” y hasta decapitado si no cumple con lo que se pide (lo que me imagino debe ocurrir con mucha frecuencia, porque un muñeco que conceda todos los deseos ... venga ya) Su área de influencia se extiende por los Andes del Perú y Bolivia, llegando hasta la Argentina donde suele ser conocido con otros nombres. Su origen se remonta a los antiguos Tiahuanaco quienes lo adoraban porque creían que ahuyentaba la desgracia de los hogares Tras la anexión del territorio al Imperio Inca, estos adoptaron a la “deidad” y lo convirtieron en símbolo de la fertilidad y la buena suerte.A pesar de siglos de “cristianización” a cargo de los curas pederastas que - como una plaga de langostas llegaron junto con los españoles - esta costumbre ancestral persiste hasta el día de hoy. En el 2009 hizo noticia, porque un folclórico personaje que gobierna Bolivia pretendió apropiarse de el, proclamándolo como patrimonio cultural de ese país, como si no tendría cosas mas importantes que hacer.  

La demonología andina en realidad se tejen entre los recovecos secretos de la astucia de los demonios que se aparecen en distintas formas . Lo importante es que debemos saber,  es que todo va relacionado con este mundo subterráneo de la hechicería de los pueblos de la sierra, que están llenos de leyendas ancestrales, y que bien dominan los brujos o chamanes de esos lugares para sus encantamientos del cual aprovechan por culpa de la neblina intelectual y falta a la fidelidad de la religión católica que en siglos pasados procuró liberarlos de tales esclavitudes infernales. 

El Súpay, también conocido como Zupay o Diablo andino, es el genio del mal, un dios-demonio originario de las mitologías Aymara e Inca de la Civilización andina sudamericana. Su morada era denominada Supaihuasin, lo que en lengua quichua señala los infiernos. Se lo relaciona con las brujas y la Salamanca una guarida, llamada igual que la prestigiosa universidad española. En esta cueva subterránea sus adeptos al asisten para aprender toda clase de encantamientos maléficos con los que arruinar la vida del prójimo.

Según los mitos andinos, surgió de la esencia del caos es rebelde e instigador por naturaleza y es muy temido debido a su capacidad de metamorfosis. Se le ve comúnmente como un jinete muy bien vestido, sus finas ropas negras están adornadas de oro y plata. Deambula por las zonas del centro y norte de Argentina apareciéndose a los viajeros en las noches de martes y viernes, días predilectos de las brujas y los que se dedican a la hechicería. Después los lleva de juerga; tras unas horas de sabrosa comida y bebida, el Súpay propone a su homenajeado un pacto difícil de resistir, ofrece honores y riquezas por un tiempo definido a cambio de su alma.

También puede aparecerse como un viento llamado Huayra Muyoj, que al chocar con otra corriente provoca un remolino, el cual se origina en medio del monte y se lleva todo lo que le sale al paso. Por esta razón cuando el viento sopla fuerte, las personas temerosas dicen — ¡Cruz! ¡Cruz! ¡Cruz!—pidiéndole a Dios que el maléfico remolino cambie de rumbo.

También los nativos hablan del pequeño Súpay, un travieso enano que deambula por zonas rurales buscando niños que raptar y preparar con ellos pócimas de hechicería.---- ¿ seria este el ekeko en mención ? .Y por último leamos esta recopilación.

DIOSES MALIGNOS DEL PUEBLO COLLA

El mundo religioso de los Collas no puede prescindir de los espíritus maléficos. Lo sienten cercano y siempre andan rondando por sus vidas. Son los dioses malignos, enemigos de la divinidad y en lucha permanente con los dioses y los hombres.

En la cultura colla, los espíritus malignos tomaban diversos nombres: coquena, tío o supay, momo, ekeko, mandinga, etc. Los demonios actuales surgen del sincretismo entre el "Satán" de la cultura hispano-cristiana y los "anchanchus" de la tradición ancestral.

Entre los antepasados de los Collas, los demonios tienen entidad cuasidivina, hacen la competencia a los dioses y dañan a los humanos que no les adoran y sirven. Son los dioses malignos. De ellos aún quedan reminiscencias en la religiosidad del pueblo colla. Veámoslo.

a) El coquena

Dios ecológico. La inmensidad del paisaje de la Quebrada y de la Puna impone un resto sagrado, casi un miedo cósmico y telúrico. Los Collas se sienten aislados y perdidos en medio de los cerros y del desierto. Necesitan de los espíritus para proteger sus vidas y defender sus rebaños. Desde tiempos muy remotos creyeron en el coquena, espíritu protector de llamas y ovejas, de vicuñas y suris, y, en general, de todos los animales de la zona. Seria un dios ecológico, viviendo y actuando en la tierra de los Collas.

En la actualidad son bastantes los "antigüelos" que siguen creyendo en el coquena, asegurando que lo han visto vestido de blanco, defendiendo a los animales de los cazadores. Es posible que el pueblo colla siga aceptando el mito del coquena como un correctivo para respetar la Naturaleza y los animales. ¿Seria esta la razón de la escasez de cazadores entre los habitantes de la Quebrada y de la Puna?.

b) El tío

Dios de las minas. Los mineros tienen un gran respeto al diablo, al que llaman "tío" o "supay", palabra quechua que significa pequeño dios, solitario y destructor. Según leyendas indígenas, el "supay" tuvo el presentimiento de la llegada de los españoles a los Andes: "Un ejército de hombres vestidos de metal, montando desconocidos cuadrúpedos, llegará muy pronto". Antes de entrar en combate con los nativos, "supay" huyó y se escondió en la cordillera andina, apareciendo más tarde en las oscuras galerías de las minas donde los españoles hicieron trabajar a los indios.

Desde entonces, "supay" se convirtió en protector de los mineros andinos, cuida sus llamas y los libra de accidentes y enfermedades. A la entrada de las minas se encuentra una imagen del "tío" y los mineros, mezcla de temor y veneración, le presentan ofrendas, bailan con máscaras en su honor y "challan" con chicha y alcohol. Procuran ganarse su amistad para que no falte mineral, ni se produzca alguna desgracia en el interior de la mina. Ni la mujer ni el sacerdote pueden entrar en ella; de los contrario se enojaría el "tío" y podría mandar algún castigo. Lo mismo podría ocurrir si no se "corpacha" el primero de agosto.

Actualmente, en las minas de la Puna, los Collas suelen levantar altares y colocar imágenes del "tío" en las galerías más profundas. Representa al "ucaco" del mineral, algunos le llaman Wilapari, y tiene como misión principal encontrar las vetas más ricas escondidas en el cerro. Le prenden velas y le llevan ofrendas para tenerlo contento y conseguir sus favores.

c) El dios momo

Durante el carnaval, un pequeño demonio implanta su reino en medio de los Collas, que le tributan un culto especial durante las endiabladas fiestas "carnestolendas". Es "momo", personificación de la alegría desbordada, de la crítica jocosa y del sarcasmo. Unas veces se representa como mujer, otras como hombre, y siempre va acompañado de un cortejo de simpatizantes dispuestos al banquete y al baile.

Una vez instalado el tiempo mítico del carnaval, se desentierra el "dios momo", y andará suelto por la Quebrada y Puna, haciendo estragos entre los Collas que, ingenuamente, caerán en sus redes y tiraran por la borda multitud de represiones y sufrimientos ancestrales.

d) El ekeko

Dios de las riquezas. Aunque los antropólogos no se ponen de acuerdo, parece que el "ekeko" era uno de los dioses aimaras y de origen preincaico.

El "ekeko", desconocido durante mucho tiempo entre los Collas, en los últimos años está tomando mucho auge y en franco proceso de expansión en determinadas zonas de la Quebrada y de la Puna. Es un amuleto o talismán antropomórfico y representa a un enano anciano, ventrudo, de raza blanca, pero vestido con indumentaria indígena. Se le asigna el poder para conseguir fortuna, dinero y felicidad.

"Soy el Dios de la abundancia, indígena es mi leyenda; doy a su hogar abundancia, no me arrojes ni me vendas."

e) El mandinga

Con la llegada de los españoles, los misioneros predicaron también la existencia y la realidad del diablo. Las culturas indígenas lo aceptaron y asumieron fácilmente dentro de su mundo religioso.

Le llamaran satanás, lucifer o, simplemente, demonio. Se identifica con el espíritu del mal y, en ocasiones, es la misma encarnación del mal. Entre los Collas, el hombre común y popular por el cual se conoce es mandinga. ¿Cuál sería su identidad y misión?. Para el pueblo colla, el mandinga es un espíritu o un dios maligno que puede ser poseído por las personas y andar vagando, al mismo tiempo, por lugares y parajes, tramando desgracias y accidentes.

Es el responsable de las viviendas y personas castigadas por el rayo, de la enfermedad de la hacienda o de las muertes prematuras de niños y adolescentes.

El mandinga actúa también en la conciencia de la gente, para incitarlos al mal y al error. En determinadas ocasiones, los poseídos diabólicos son provocados por el mandinga para sembrar el miedo y el terror de los vecinos. Por eso, aún en la actualidad, en ciertos lugares de la Quebrada y de la Puna se siguen practicando los ritos de exorcismos y las conjuras.

ZHAOCAI MAO o MANEKI NEKO . EL OCULTISMO GATO EN LOS CHIFAS

¡DENUNCIA!

¿QUÉ SIGNIFICA EL GATO QUE MUEVE EL BRAZO? 

Es brujeria y ocultismo-

Los católicos verdaderos, temerosos de perder a Dios no debemos entrar a estos negocios, almacenes o restaurantes.

Estoy segura que has visto este gato en más de un lugar. ¿Pero sabes qué significado tiene? ¿Es algo más que una simple decoración?

Quisiera contarte la historia de este gato que mueve el brazo, el gato de la suerte.

Gato De La Suerte

Este gato con la mano levantada se llama Zhaocai Mao en chino o Maneki Neko en japonés. Es muy popular en la cultura oriental y cada vez más en la occidental ya que se le atribuyen dotes de talismán para los negocios.

Si atendemos a su nombre en japonés, Maneki Neko, comprenderemos mejor su simbología. Maneki viene del verbo meneku que significa invitar a pasar y neko significa gato. De esta manera tendremos “gato que invita a pasar”

Existen tres tipos de Maneki Neko dependiendo de la pata con la que saludan:

Dependiendo la pata que el Maneki-neko levante tiene distintos significados:

* Si saluda con la pata derecha:se dice que trae prosperidad y dinero 

* Si saluda con la pata izquierda, atrae visitas, también se cree que mientras más alto levante la pata, los atrae desde mayores distancias. 

* Si saluda con ambas patas, protege al hogar o establecimiento.

Dependiendo de su color también tiene distintos significados 

* Tricolor (blanco, negro y naranja). Tradicionalmente es el gato que más suerte da, y se dice que trae fortuna a los viajeros. Como curiosidad, ese tipo de tricolor se llama Calico. 

* Verde: Atrae la salud y seguridad en el hogar y los buenos resultados en los estudios. 

* Blanco: Pureza, cosas buenas por venir. 

* Plata o dorado: Suerte en los negocios. 

* Azul: Cumplir los sueños. 

* Rojo: Éxito en el amor y/o ahuyenta lo malo. 

* Amarillo: Economía. 

* Negro: Evitar la mala suerte y aumentar la felicidad. 

* Rosa: Elegir a la persona con quien contraer matrimonio. 

* Violeta: Sirve para los estudiantes y recién graduados.

El gato tiene en el cuello un cascabel, que ahuyenta los malos espíritus. En la mano derecha tiene una moneda japonesa antigua (Koban).

Dice una leyenda popular que una señora mayor que vivía en Imado (este de Tokio) se vio forzada a vender su gato debido a la extrema pobreza en la que vivía. Poco tiempo después, el gato se le apareció en un sueño, y le dijo que hiciera su imagen en arcilla.

La anciana se encargó de crear la estatua tal y como le dijo el gato, y no tardó en venderla. Se dedicó a hacer más estatuas, viendo que gustaban a la gente y las compraban encantados. Muy populares se volvieron anciana y gato, y pronto la mujer se hizo próspera y rica.

A continuación te dejamos un video que explica la leyenda mas conocida de este afamado gato.

¿Tienes alguno en tu casa o negocio? Quizás deberías pensarlo…sobretodo si te crees católico....¡QUÍTALO YA!

EL PRIMER VÍDEO 

 

SEGUNDO VÍDEO : EXPLICACIÓN ABSURDA PARA GENTES SIN DIOS

icadas al engaño de las gentes 

DENIS BLAHO : ONCE AÑOS PRESO EN EL PODER DIABÓLICO DE LA NEW AGE

Para liberarse de estas fuerzas en la mayoria de las veces, las personas tienen necesariamente pasar por un exorcismo sacerdotal , sin embargo el Santísimo Rosario es de menester usarlo contra los demonios de la new age, porque son tan malignos como un cáncer terminal en el cuerpo. Los atrapados por la secta lucífera los predisponen a ofender a Dios y a su Iglesia, pues están poseídos por el espíritu apostático de estos últimos tiempos , tiempos del anticristo. 

Marco Antonio Guzmán Neyra - Facebook

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Eran tiempos de intensa búsqueda personal y Denis Blaho buscaba cuanto seminario, charla filosófica y técnica mental hubiere para conocer a Dios. Por más de once años, este oriundo de la ciudad eslovaca Bojnice, cruzó límites... “Poco a poco me llené de más elementos: el método de autoayuda Silva(para el supuesto control de la conciencia), las prácticas de parapsicología, medicinas alternativas, reiki, psicotrónica, yoga, artes marciales (como el tai-chi y chi-kung) de curaciones, además la hipnosis y las técnicas de meditación de variadas escuelas budistas”. La inocencia corrompida Denis era un niño cristiano cuya inocencia fue trastocada por el alcoholismo de su padre y el costo social de cargar con una delicada enfermedad cardíaca que lo hacía diferente al resto. Aislado, solitario, en su psiquis se asentó un complejo de inferioridad contra el que reaccionaría en su juventud. “La Iglesia no me daba respuestas suficientes y necesitaba de algo más profundo”.  Sintiéndose a la deriva abandonó entonces su fe y busco respuestas en libros de meditación, el yoga y la interpretación de los sueños. Sus ídolos de juventud eran autores anti cristianos como Erich von Däniken y Raymond Moody. “Según mi experiencia la satisfacción real residía en la vida y una relación personal con Dios. Era la única respuesta para los corazones que lo buscaban, no la religión, sino que Dios mismo”. Luego de abrazar estas nuevas certezas de fe y habitado por una bondad innata su afán era conquistar aquello que los autores de la Nueva Era predicaban como posible… tener “poderes sanadores”. No tuvo que buscar mucho para encontrar un evento que prometía darle lo que buscaba, organizado por un curandero en la ciudad de Piešťany. “Se trataba de la magia blanca, el trabajo con la adivinación, y pirámides. Nos contó cómo entender el mundo espiritual, cómo reconocerlo, y cómo dominar esas fuerzas con el fin de dar beneficio tanto para nosotros mismos y para otras personas. Parecía inofensivo, noble y bueno”. Denis, inocente, se lo creyó todo. Auge y caída del camino “mesiánico”. Con la pasión propia de un joven decidió que debía profundizar estas verdades. El lograría dar un aporte significativo al pensamiento humano, y por eso se matriculó en la Escuela de Filosofía en la Universidad Comenius de la ciudad de Bratislava, sin abandonar por cierto toda práctica que le permitía “experimentar” lo espiritual. “Terminé convencido de que yo era un contacto con Dios para otras personas. Pasarían tres o cuatro años para que comenzara a presentar síntomas de molestias físicas. Mientras, cuando estaba más involucrado, descubrí que tenía algunos dones particulares que estaban ocultos dentro de mí, incluido el poder curativo. Empecé entonces a desarrollar la habilidad de adivinación e incluso acerté en cosas que resultaron ser veraces. Y esto me reforzaba de estar en el camino correcto. Utilicé la clarividencia y ví el aura de la gente. Sabía que todo lo hacía gracias a la fuerza que estaba acompañándome durante la meditación y al uso de las diferentes técnicas. Me convencí que mi camino era el correcto y desdeñé por completo a la religión cristiana”. Al crecer su ceguera mesiánica Denis sintió que necesitaba acudir a las fuentes y, obviamente, viajar a la India era lo ideal para alcanzar el conocimiento puro. “Mi corazón estaba demasiado duro, ciego y egoísta. Cualidades malas que fueron potenciadas por mis actividades espirituales”. Pero cuando menos lo esperaba su cuerpo, su salud física, comenzó a deteriorarse. Una enfermedad tras otra, malestares inexplicables… para los que sus prácticas no tenían solución. Pero no sólo su salud iba al despeñadero. Los conflictos con amigos y familiares parecían acosarlo cada día y las deudas económicas sumaron un nuevo peso a ese deterioro. En un esfuerzo último decidió abandonarlo todo y presa de las deudas comenzó a ganarse la vida presentando pequeñas actuaciones (stand up comedy) en cuanto bar de Eslovaquia se lo permitieran. “Vagué por las calles con algunos amigos, dándome a conocer como «artista» en busca de alivio e inspiración. Frecuenté bares, jugué con las mujeres, bebí alcohol, y consumí drogas. Construí una doble vida: la santa y la libertina. Mientras que fui conocido como un buen actor y brillante contador de historias, en mi vida interior estaba creando una oscuridad y vacío cada vez más profundo”. El infierno, narrado en primera persona Desde la mañana hasta la tarde, de lunes a domingo, estuvo merodeando en lugares al aire libre, ganando algo de dinero y sin regresar a casa. Aunque muchas veces quiso recomponer su vida y alcanzar la calma, los intentos eran desesperados y fallidos. “Estaba cayendo más y más en la oscuridad a una velocidad tremenda. A veces tenía buen humor y todos me veían feliz, pero al llegar a mi habitación, me quedaba solo, con mis demonios. Estaba deprimido y muy triste. Finalmente, producto de este estado mental, me diagnosticaron psicosis maníaco-depresiva. Los médicos dijeron que era incurable”. Fue tratado por decenas de psiquiatras y psicólogos. Todos fracasaban. Del hombre que pregonaba tocar las “altas cumbres” del poder curativo no quedaban rastros y las trampas de la muerte estaban cada vez más cerca. “Mi lado oscuro me fagocitó por completo y los resultados fueron: ansiedad, una depresión horrible y las pesadillas… por las noches me despertaba y veía a seres que rondaban mi habitación. Quedé horrorizado, las malas fuerzas fueron guiándome por completo”. Producto del temor a dormir, perdió más de 20 kilos y estuvo a punto de suicidarse dos veces.“Me sentí como un animal furioso, todo mi mundo se vino abajo: la familia, las relaciones, la salud, la psique, finanzas, estudios, trabajo… era el infierno en la tierra. Había perdido toda esperanza de volver a la vida normal. Dormía por el día porque me sentía mejor. Durante la noche permanecía despierto y trataba de ocultar la percepción de la realidad tomando alcohol o drogándome”. A un bar lo fueron a buscar Esclavo de su propio drama, transitaba por Bratislava una fría noche de febrero de 2002, y se encontró con Anka, antigua amiga con quien solía practicar las técnicas espirituales. Decidieron ir a un bar, donde lo nuevo esperaba por Denis. “Ella tenía problemas similares a los míos y nadie había sido capaz de ayudarla. Pero parecía feliz, tenía calma en sus ojos. ¡Sin gurús, curanderos o médicos me confidenció que había sido ayudada por Jesús!”. Aún incrédulo, desestimó acaloradamente el testimonio de Anka. Pero ella, recuerda, insistía con serenidad en invitarlo a mirar esta verdad. “En ese bar lleno de humo cuando yo la reprochaba resistiéndome, ella guardó silencio y de pronto, tranquila, comenzó a orar por mí. El amor y el poder de Dios comenzaron entonces a descender como si alguien estuviese derramando miel o aceite en la parte superior desde mi cabeza por todo mi cuerpo. Tenía la carne de gallina”. ¿Cómo puede alguien todavía amarme? Es inexplicable cómo el amor de Dios se manifiesta a través de las cosas más pequeñas señala el propio Denis. “Nada de lo que había vivido se compara a lo que estaba experimentando en ese momento en frente de esa chica. Ella me miró, sorprendida y me dijo: «Denis, Dios te está tocando»... Volví a casa por mi cuenta y reprochaba a Dios por toda mi vida. ¡Era mi primera oración después de tantos años!”. Pero el amor de Dios había llegado para triunfar y no pararía. El mal tenía su tiempo contado… “Le dije a Dios: «Si Tú estás ahí, por favor, dame pruebas de que Anka dice cosas verdaderas sobre ti. Esta noche quiero creer, pero solo no soy capaz hacerlo. Ayúdame a hacer algo, porque mi vida no es vida en estos momentos. Sería mejor morir y poner fin a todo. No quiero vivir un día más en estas condiciones»”. Cuenta que es difícil describir lo que entonces siguió pues lloraba “un mar de lágrimas”. Sintiendo que un fuego interior lo purificaba tuvo el privilegio de escuchar dos palabras que eran todo lo que en ese instante y para toda su vida necesitaba… «Te amo». «¿Cómo puede alguien todavía amarme?», replicó Denis, y nuevamente la voz le habló en lo profundo del ser… «Te recibo con amor, pues morí por ti»". Ya sanado, Denis nos comparte desde el sitio Moj Pribeh su experiencia para dar testimonio, dice, del poder de Dios… “Soy testigo de su amor. Mi mayor deseo y pasión es hablar de Jesús… darlo a conocer como el ser más maravilloso del universo, como Salvador personal, doctor, libertador, amigo y padre. Me deleito al ver a la gente construir una relación personal con Dios a través de Jesucristo”. -------- Fuente: Portaluz.org